勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。

《蝉与毛毛虫》
　　在一棵树上，蝉和毛毛虫为邻居。蝉瞧不起毛毛虫，毛毛虫丑陋，平凡，除了吃就是睡觉。它蝉呢，高高大大的，浓眉大眼，身着黑色皮夹克，多帅气，而且还会唱歌，这说明它有精神追求，毛毛虫无法跟它相比。
　　在昆虫界举办的歌手大赛中，蝉一举夺魁，这让毛毛虫更自惭形秽了。
　　一天，蝉正在唱歌，被一只饥饿的乌鸦听到，乌鸦循声找到蝉的栖身之地，趁其不备，将蝉啄吃了。

　　听到蝉被乌鸦残害的消息，毛毛虫找到了平凡的理由，它对一只还在做明星梦的七星瓢虫说：“你应该从蝉身上吸取教训，不要太张扬自己！”

《聪明的遭遇》
　　博学的牛老师招收了三个学生。小鸡、小鸭和小鸽。
　　小鸡的成绩一直都遥遥领先，无论小鸭、小鸽怎么努力，怎么补习，都无法超越小鸡。连牛老师都感叹：“小鸡是他教过的最聪明、最有能力的学生，将来前途不可→_→ z Z。”
　　小鸡不由得飘飘然起来，觉得没有自己学不到的知识，更没有自己做不了的事情。
　　有一次，小鸡无意中听牛老师说起小鸭学会了游泳，小鸽学会了飞翔。小鸡觉得，小鸭和小鸽能学会的，我也一定可以学会，毕竟自己比他们聪明多了。
　　小鸡偷偷跑去练习游泳，但是无论怎么努力，都无法浮在水面上。他又跑到山顶上往下跳，想练习飞翔，仍然无法掌握，还差点摔死。

　　小鸡跑去问牛老师，看到伤痕累累的小鸡，牛老师心疼地说：“不错，你是很聪明，也很勤奋，但是知识是无限的，你的资质和条件却是有限的，你的自身条件决定了你不可能在水中遨游，更不可能在天上飞翔。”

《鹰和马》
　　意大利都灵大学的校门口，有两尊英格兰黑色大理石雕塑，左边是一只鹰，右边是一匹奔马。几千年来，它们成了都灵大学的标志，甚至连校徽上也是这两尊雕塑。
　　那只鹰代表的不是什么鹏程万里，它其实是一只被饿死的鹰。为了实现飞遍全世界的远大理想，这只鹰苦练各种飞行本领，却忘记了学习觅食的技巧，结果在它踏上征途的第五天就饿死了。
　　那匹奔马也不是人们认为的千里马，而是一匹被剥了皮的马。这匹马开始的时候嫌它的第一位主人——磨坊主给的活多，乞求上帝把它换到马夫家；可马夫给这匹马的饲料不好，这匹马又乞求换主人。于是，上帝把它换到了皮匠家里，皮匠给马的活不多而且饲料又好，可是没过几天，这匹马就被皮匠剥了皮，做成了皮制品。
　　都灵大学的创办者把两尊雕塑矗立在都灵大学的校门口，旨在提醒都灵大学的学生们：真正能把人们从饥饿、痛苦和贫困中解救出来的是劳动和生存的技能，而不是不切实际的知识。

柴绳论道
　　樵夫在山上砍了一堆柴，柴堆旁放了一根扁担，扁担上挽了一盘绳子。
　　柴对扁担说：“你长得好帅耶！又直又光亮。”
　　扁担说：“你过奖了，其实你也不错，不过没经过加工，你这是原生美，说不定将来还会被加工成比我好得多的器具呢！”
　　“借你的吉言。”柴看了一眼绳子说，“你身边那细小的家伙是啥呀？”
　　扁担说：“那是绳子。”
　　柴说：“哦！我从来没见过这么软的软骨头，连腰都伸不直，难看死了。”
　　绳子听了笑笑说：“少见多怪了，等一下你就知道我的厉害了。”
　　樵夫用绳子把柴紧紧地捆了起来，用扁担挑上柴下山了。一路上柴被捆得疼痛难忍，心想：这不起眼的绳子能把我捆成这样，真是个意外呀！

得意的白鹳

　　鳄鱼的邻居白鹳住在河岸的大树上，树干的侧枝几乎覆盖在半个水面上。白鹳就在这些枝干上筑巢、哺育后代。对于其它生活在陆地上的动物而言，鳄鱼凶残无比，避之唯恐不及。而这些高高在上的白鹳对鳄鱼很是不屑。它们认为行动缓慢、丑陋无比的鳄鱼面对自己注定只能望洋兴叹,一筹莫展。
　　当白鹳幼鸟渐渐长大即将能振翅高飞的时候，它们在枝头上追逐嬉闹，全然忽视了水面上一双双虎视眈眈的鳄鱼的眼睛。鳄鱼轮流在岸边“充电”，待积攒到足够的能量时，就潜到树下的水面上，等待这些得意忘形的白鹳自己犯错误。打闹中，果然有白鹳在枝头上站立不稳跌落下来，鳄鱼大嘴一张，直接把失足的白鹳拖入水中。
　　如果在长时间的等待中，白鹳都没有主动犯错误，鳄鱼会用自己的身躯猛烈地撞击树干，让这些欲飞不能的白鹳稍有不慎便跌入水中。在白鹳眼里类如“癞蛤蟆”的鳄鱼最终吃上了“天鹅肉”。
　　小瞧敌人的力量，就是在削弱自己的力量，在最得意的时候，危险将会在瞬间降临到自己的头上。

三枝谷穗

　　有一位师傅收了3个徒弟。他发给每人一枝谷穗，说：“明天告诉我有多少颗谷粒。”
　　第二天徒弟们来报告。
　　大徒弟说：“我这枝谷穗一共有1328粒。”
　　师傅：“你怎么数的？”
　　大徒弟：“揉碎了，放在一张纸上，一粒一粒数。”
　　二徒弟说：“1430颗谷粒。揉碎了撒地上，抱一只大公鸡来啄，数鸡头。”
　　三徒弟说：“我这枝谷穗有1350粒。”
　　师傅：“怎么知道的？”
　　三徒弟：“问两位师兄，取中间数。”
　　师傅说：“好，你们都出徒了，明天下山吧。”
　　众徒弟疑惑道：“您还没教我们呢？”
　　师傅把大徒弟叫过来，说：“你办事耐得劳烦，是好事，以后要开阔心胸。数谷粒的时候，你是不是常常眼花，是不是做梦都梦见谷粒？耐烦之人还要学习疏朗心境。”
　　对二徒弟说：“你比师兄机巧，会用工具。公鸡吃谷你得数，惠于世又惠于畜。以后要学习明真伪。公鸡啄谷低头，啄沙也低头，你怎么知道吃到肚里的都是谷粒呢？”
　　最后，他告诉三徒弟：“你最聪明，因为你知道利用人。你用的是他们的心念，这比实物有用。

做车轮的老人
　　一天，齐桓公在殿堂上读书，轮扁在堂下砍削车轮。齐桓公读书读到妙处，不禁摇头晃脑、口中念念有词，很是得意。轮扁见桓公这样爱书，心里觉得纳闷。他放下手中的锥子、凿子，走到堂上问齐桓公说：“请问，大王您所看的书，上面写的都是些什么呀?”齐桓公回答说：“书上写的是圣人讲的道理。”轮扁说：“请问大王，这些圣人还活着吗?”齐桓公说：“他们都死了。”于是轮扁说：“那么，大王您所读的书，不过是古人留下的糟粕罢了。”
　　齐桓公很是扫兴。他对轮扁说：“我在这里读书，你一个做车轮的工匠，凭什么瞎议论呢?你说圣人书上留下的是糟粕，如果你能谈出个道理来，我还可以饶了你，如果你说不出道理来，我非杀你不可!”
　　轮扁不紧不慢地回答齐桓公说：“我是从自己的职业和经验体会来看待这件事的。就说我砍削车轮这件事吧，速度慢了，车轮就削得光滑但不坚固;动作快了，车轮就削得粗糙而不合规格。只有不快不慢，才能得心应手，制作出质量最好的车轮。由此看来，削车轮也有它的规律。可是，我只能从心里去体会而得到，却难以用言语很清楚明白他讲授给我儿子听，因此我儿子便不能从我这里学到砍削车轮的真正技巧，所以我已经70岁了，还得凭自己心里的感觉去动手砍削车轮。由此可见，古代圣人心中许多只可意会、不可言传的知识精华已经随着他们死去了，那么大王您今天所能读到的，当然只能是一些古人留下的肤浅粗略的东西了。”
　　这则寓言告诉我们，实践经验是很重要的，因为它不但是产生理论知识的源泉，而且有些精深的技艺是难以从书本上得到的。当然，忽视书本知识，排斥间接经验，盲目地将书本知识一概视为糟粕的观点，也是不可取的。

寒梅是冬日的知己

　　一剪寒梅傲立雪中，品质令人无限遐想。在今天新出生的人群众没有愿意做寒梅，寒梅不是那些标新立异的奇葩，比如伪娘、X哥。寒梅与松、竹冰城岁寒三友，在冰天雪地白雪皑皑的日子里，那些抵抗不了寒冬的花朵纷纷凋谢，就连人也躲在火炕上不愿出来。寒冷的冬天也需要点缀，百花离他而去，与她相伴的是梅花，冬天不是冷酷的、不幸的，很多花花草草远远离开他，如一个不得志的人亲朋好友理他而去，来开的原因是从他这里得不到任何东西。
　　寒梅没有舍弃冬天，寒梅知道冬天的伟大，若没有冬天让那些肆意生长的树木冷静下来思考生存的意义，树木早已在弱肉强实的竞争中消失。现在的科学技术能让植物在四季生长，狂妄无知的人改变自然的规律，如同把自己封锁在一间屋子里，以为这个世界就是这样的，连冬天存在的意义都没有学会就考虑地球以外的世界。以前人类属于自然界的一员，都是地球母亲的孩子，人常常无视人身上的元素来自于地球，而不是地球来自于人的创造。
　　“墙角数枝梅，凌寒独自开”是很多人无法做到的境界，大家想想，在收到挫折、在受到冷落之后、谁会选择继续做完未完成的任务，觉得没有必要做下去是因为不知道做下去的意义是什么，那就问当初开始的愿望是什么呢?是胜利?从开始的那一刻就要胜利，若胜利的标准时战胜对手，那不如直接攻击竞争者本人，完成未完成的事，那是在为自己做事，止步不前那是为空虚做事，如没有灵魂只有肉体的人。
　　“世界上最好的”和“更好的”都是伪命题，人要学会宽恕被人比自己强大，要把自己的事做完，即使时间比别人晚也要做完。
　　“遥知不是雪，为有暗香来”这才是人为什么要完成未完成任务的原因。
　　没有竞争的工作才是为自己做的事。

束缚风筝的线和拔河的那根绳子

　　风筝升到半空中，还在慢慢往上升。迎面飞来一只小鸟，风筝对它说：“小老弟，你有什么了不起的!等一下我肯定飞得比你还要高!”
　　小鸟朝着不可一世的风筝看了看，说：”就算你飞得比我高，这也不是你的能耐，因为完全是靠线的牵引。”
　　“你这是什么话，我才不靠它呢!”风筝连连摇头，坚决否认。也就在这时候，它飞不上去了，低头一看，原来是牵住它的那条线，被电线缠住了。
　　智慧小语：每个人在成长的过程中都会变成风筝，被一根绳子束缚，更像是拔河，绳子的一头是你，另一头是一块大石头。